Альбер Камю, французский прозаик, философ, эссеист

Оглавление:

Французский писатель, эссеист и драматург Альбер Камю был литературным представителем своего поколения. Его одержимость философскими проблемами смысла жизни и поиска истинных ценностей обеспечила писателю культовый статус среди читателей и принесла ему Нобелевскую премию по литературе в возрасте 44 лет.

Альбер Камю родился 7 ноября 1913 года в Мондови, Алжир, который в то время был частью Франции. Его отец-француз погиб во время Первой мировой войны, когда ему был один год. Мать мальчика, испанского происхождения, смогла обеспечить небольшой доход и крышу над головой, выполняя неквалифицированную работу в бедном районе Алжира. Детство Альберта было бедным и солнечным. Живя в Алжире, Камю чувствовал себя богатым благодаря умеренному климату. Судя по высказыванию Камю, он жил «в бедности, но и в чувственной радости». Его испанское наследие дало ему чувство собственного достоинства в бедности и страсть к почету. Камю начал писать в юном возрасте; в Алжирском университете он блестяще изучал философию — ценность и смысл жизни, с акцентом на сравнение эллинизма и христианства. Еще будучи студентом, парень основал театр, одновременно занимаясь режиссурой и играя в спектаклях. В 17 лет Альберт заболел туберкулезом, что не позволило ему заниматься спортом, военной и образовательной деятельностью. Камю работал на разных работах, прежде чем стать журналистом в 1938 году. Его первыми опубликованными работами были «Загадка и лицо» (1937) и «Свадебный пир» (1939), сборник эссе о смысле жизни и ее удовольствиях, а также о тщетности. Писательский стиль Альбера Камю ознаменовал собой разрыв с традиционным буржуазным романом. Психологический анализ интересовал его меньше, чем философские проблемы.

Камю разработал идею абсурдизма, которая послужила темой для большей части его ранних работ. Абсурдизм — это разрыв между стремлением человека к счастью и миром, который он может рационально понять, и реальным миром, который запутан и иррационален. Второй этап мысли Камю вытекает из первого: человек должен не просто принять абсурдную вселенную, но и «восстать» против нее. Это восстание не политическое, а во имя традиционных ценностей. Первый роман Камю «Посторонний», опубликованный в 1942 году, посвящен негативной стороне человека. В книге рассказывается история молодого писателя по имени Мерсо, который является рассказчиком и главным героем. Мюрсо чужды все ожидаемые человеческие эмоции; он «лунатик» в жизни. Кризис романа разворачивается на пляже, когда герой, вовлеченный в спор не по своей вине, стреляет в араба. Вторая часть романа посвящена суду над ним за убийство и его смертному приговору, который он понимает примерно так же, как и причину, по которой он убил араба. Мёрсо абсолютно честен в описании своих чувств, и именно эта честность делает его «чужим» в этом мире и обеспечивает его осуждение. Общая ситуация символизирует абсурдность жизни, и этот эффект усиливается намеренно плоским и бесцветным стилем книги.

Камю вернулся в Алжир в 1941 году и закончил свою следующую книгу, «Миф о Сизифе», также опубликованную в 1942 году. Это философское эссе о природе бессмысленности жизни. Мифическая фигура Сизифа, обреченного на вечность, поднимает тяжелый камень на гору только для того, чтобы он скатился обратно. Сизиф становится символом человечества и достигает некой печальной победы в своих постоянных усилиях.

Философские работы писателя

В 1942 году, после возвращения во Францию, Камю вступил в ряды Сопротивления и занимался журналистикой в подполье до освобождения в 1944 году, где в течение 3 лет был редактором газеты «Борьба». Именно в это время были поставлены две его первые пьесы: «Недоразумение» в 1944 году и «Калигула» в 1945 году.

Главную роль в первой пьесе сыграла актриса Мария Касарес. Работа с Камю переросла в более глубокие отношения, длившиеся 3 года. Мария оставалась в дружеских отношениях с Альбертом до самой его смерти. Главная тема пьес — бессмысленность жизни и окончательность смерти. Именно в написании пьес Камю чувствовал себя наиболее успешным. В 1947 году он опубликовал свой второй роман «Чума». На этот раз Камю сосредоточился на положительной стороне человека. Описывая вымышленную вспышку бубонной чумы в алжирском городе Оран, он поднимает тему абсурда, выраженную через бессмысленные и совершенно незаслуженные страдания и смерть, вызванные чумой. Рассказчик, доктор Риех, провозглашает своим идеалом «честности» человека, сохранившего силу характера и изо всех сил, хотя и безуспешно, пытающегося противостоять вспышке болезни. На одном уровне роман можно рассматривать как вымышленный рассказ о немецкой оккупации Франции. «Чума» была известна читателям прежде всего как символ борьбы со злом и страданием, главными нравственными проблемами человечества.

Следующей важной книгой Камю стал «Бунтующий человек». В сборник вошли 3 важных философских произведения писателя, без которых трудно полностью понять его концепцию экзистенциализма. В работе он задается вопросами: что такое свобода и истина, в чем состоит быть по-настоящему свободным человеком. Жизнь, по мнению Камю, — это бунт. Две его работы были опубликованы посмертно: «Счастливая смерть», написанная в конце 1930-х годов и опубликованная в 1971 году, и «Первый человек» (1994), которую Камю писал на момент своей смерти. Смерть писателя стала трагической потерей для литературы, поскольку в более зрелом и осознанном возрасте он еще мог писать произведения и расширять свою творческую биографию.

После смерти Альбера Камю многие мировые режиссеры взялись за произведения француза, чтобы сделать из них фильмы. Уже вышло шесть фильмов, основанных на книгах философа, а также вымышленная биография, в которой приведены оригинальные цитаты писателя и показаны его настоящие фотографии.Библиография
1937 — «Лицо и изнанка».
1942 — «Аутсайдер»
1942 — «Миф о Сизифе».
1947 — «Чума»
1951 — «Бунтарь».
1956 — «Падение»
1957 — «Гостеприимство»
1971 — «Счастливая смерть»
1978 — «Дневник путешествия
1994 — «Первый человек»

Становление в Алжире

Камю заинтересовался театром; он был режиссером и актером в театре «Экип», где в 1935 году поставил пьесу по роману Андре Мальро «Годы презрения». Спектакль был поставлен после того, как автор дал свое согласие. Выступление состоялось 25 января 1936 года в прибрежном пабе, где был большой зрительный зал, и на нем присутствовало около 500 человек, хотя коммунистическая газета раздула эту цифру до 1500. В течение нескольких месяцев было организовано еще несколько выступлений[9]. Пьеса «Восход в Астурии» была также написана и опубликована Эдмоном Шарио, французским радиоведущим и редактором газет, другом Камю с ранних лет учебы в университете и до конца его жизни. В 1930-х годах Камю ненадолго объединился со своим другом Клодом Флеменвилем для основания издательства Cafre, название которого произошло от первых букв их фамилий, когда у Шарио возникли проблемы с его книжным бизнесом[10][11]. В театре ставили произведения Максима Горького, древнегреческого автора Эсхила и пушкинского «Каменного гостя», режиссером которого был Камю; он также играл роль Дон Жуана[12]. В марте 1937 года он выступил в местном Доме культуры в поддержку Леона Блюма и его законопроекта о предоставлении мусульманам права голоса, как части процесса примирения и ассимиляции мусульман с французами. Также был издан манифест от имени Коммунистической партии. Отношения Камю с коммунистами всегда были натянутыми, и отчуждение писателя от марксистского дела и его разногласия по поводу обращения с мусульманами и колониальной политики Франции привели к его исключению из партии в ноябре. В сентябре 1938 года Камю познакомился с Эммануэлем Роблесом. В это время он начал работу над своими книгами «Счастливая смерть» и «Калигула». В октябре он посетил город Сиди Бель Аббес, расположенный далеко от Алжира, где ему предложили работу учителя, но почти сразу же он решил вернуться. В следующем месяце, в декабре, и до октября 1938 года Камю работал сотрудником метеорологической службы. Летом он был принят на работу корреспондентом в левую газету Republic Algiers, где писал о политических и экономических, а также криминальных и городских событиях. Его начальником был Паскаль Пиа, с которым Камю очень сблизился за время своей работы. В общей сложности было опубликовано около 1500 статей Камю, включая рецензии на произведения Жана Поля Сартра. После начала Второй мировой войны Камю почувствовал, что должен присоединиться к борьбе против Германии. Издание «Алжирская республиканка» было прекращено в 1940 году из-за нехватки бумаги. Та же участь постигла и журнал Le Soir républicain (фр.), в котором Камю работал главным редактором незадолго до его закрытия. Из-за своих политических высказываний Камю был лишен заработка и из-за отсутствия денег вынужден был уехать во Францию 14 марта 1940 года[13].

«Чума»

В романе La Peste, опубликованном в 1947 году, рассказывается об Оране, городе, отрезанном от остального мира, где свирепствует бубонная чума. Жители города полагаются на медицинскую систему, бюрократическое чиновничество и религию, в то время как число погибших от болезни растет с каждым днем. Главный герой — Бернард Риех, врач, который изо всех сил пытается победить болезнь[22]. Традиционно «Чума» интерпретируется как борьба Сопротивления против нацистской оккупации Франции[23]. Такое прочтение романа не обошлось без влияния известного во Франции выражения, относящегося к фашистским оккупантам: «коричневая чума» (фр. La peste brune). Такого мнения придерживался и Жан-Поль Сартр. Немцы приходили и уходили из Франции, как выразился Сартр, подобно чуме, «ниоткуда в никуда», как «нечеловеческая, нематериальная сила», хотя Камю не предполагал, что нацизм или другие политические практики происходят «сами по себе», без участия человека. Философ Ролан Бартез нашел в романе «политику одиночества», то есть борьбу одинокого человека. Такие интерпретации были подтверждены самим автором: Он увидел в «Чуме» «движение индивидуального протеста с целью солидаризации большинства», проследив таким образом генеалогию от «Незнакомца» до «Чумы», то есть «обнаженность», как писал Камю, «человека перед абсурдом» и «одинаковость разных точек зрения на один и тот же абсурд». Фрагмент произведения был опубликован в литературном сборнике Сопротивления во время немецкой оккупации[24].

Работа выражает две модели поведения персонажей: полное погружение в абсурд и борьбу против новых политических и социальных практик, которые представляют собой абсурд. Хотя «победить абсурд» в строгом смысле этого слова, следуя философии Камю, невозможно. Абсурд — неотъемлемое условие существования, и борьба с чумой как абсурдом в творчестве Камю характеризует сопротивление распространению абсурда в мире, осознание невозможности победить абсурд, выйти за его пределы. Это подкрепляется словами доктора Риэ, который называет свою войну с болезнью «бесконечным поражением», подразумевая, что герои борются за счастье человека, но не за победу вечного счастья[25]. На страницах «Чумы» также раскрывается тема религии. Камю противостоит христианской морали через рассмотрение двух персонажей, доктора Риэ и священника Панлева. Первый активно противостоит болезни, а второй — хотя и преследует общие цели с Рие — пытается объяснить своим прихожанам, что события в Оране — это воля Божья, с которой нужно просто смириться. В то же время доктор настаивает: «Может быть, лучше не верить в Господа Бога и всеми силами бороться со смертью, не обращаясь к безмолвному небу». В этом проявляется вышеупомянутая дихотомия погружения и сопротивления абсурду[26]. Камю даже считал свою «Чуму» «своим антихристианским произведением»[27].

Пандемия COVID-19, вспыхнувшая в Китае в 2019 году, заставила многих людей вновь обратиться к творчеству Камю. Всемирный экономический форум включил книгу «Чума» в список пяти книг для чтения в контексте глобальной вспышки коронавирусной инфекции. Американский журналист из Vox признал, что роман может помочь людям научиться жить с COVID-19 и быть солидарными с другими, осознавая, что «мы все в одной лодке»[28]. По мнению исследователей, эпидемия чумы, описанная в произведении Камю, перекликается с тем, как люди вынуждены строить свои планы и повседневные дела перед лицом быстро распространяющейся, неожиданной болезни[29].

Автобиографичность произведений

Обстоятельства домашней жизни в детстве являются темой ранних эссе Альбера Камю, таких как L’Envers et l’Endroit (1937)[30]. Его последний роман «Первый человек», опубликованный посмертно в 1994 году, описывает его ранние годы в Алжире. Главный герой, Жак Кормери, напоминает самого автора[ком. 2]. В этом произведении Камю описывает бедность, в которой ему приходилось жить. В книге есть эпизод, в котором он рассказывает, как сделал мяч из тряпок, когда финансы его семьи не позволяли купить настоящий мяч, и описание домашнего насилия его бабушки, которое мать Камю переносила молча, не решаясь вмешаться. Тем не менее, образ матери передан повествователем с любовью, несмотря на то, что ее болезнь затрудняет социализацию и, соответственно, общение с сыном. Камю очень плохо помнил своего отца, единственным эпизодом из его жизни, который он запомнил в связи с отцом, было то, что Люсьен Камю однажды вернулся домой с чувством тошноты после того, как увидел публичную казнь. Об этом ему рассказала его мать. Это событие происходит в «Первом человеке», а также в рассказе «Падение» (1956)[32]. Этьен — сын своей бабушки, в дом которой он переехал вместе с матерью после смерти мужа, — работал бондарем, то есть делал бочки из дерева. Это занятие вдохновило молодого Камю, и впоследствии Этьен послужил прототипом для персонажа одного из рассказов сборника «Изгнание и господство»[30]. Рукопись «Первого человека» была найдена на месте автомобильной аварии, в которой погиб Камю. Профессор Кентерберийского университета Питер Робертс рассматривает роман с даосской точки зрения, видя в нем борьбу противоположностей: новое или старое, принятие или сопротивление и так далее[33]. В 2011 году итальянский режиссер Джанни Амелио[34] снял по роману одноименный фильм. Камю часто использовал некоторые мелкие обстоятельства своей жизни в качестве образных выражений в своих книгах и эссе, например, дом его подруги, который он называл «домом над миром», упоминается в некоторых эссе 1936-1937 годов и в романе «Счастливая смерть»[12]. События из его жизни также играют роль в романе «Посторонний» — суд над мошенником, о котором он сообщал в ходе своей журналистской работы, позже лег в основу ситуаций, описанных в романе[35]. Камю заинтересовался театром в 1930-х годах, и этот интерес сохранился у него на всю жизнь. Его первая работа в Театре Труда состоялась в январе 1936 года, в постановке по роману Андре Мальро «Годы презрения». Его следующее произведение под названием «Восстание в Астурии» было написано во время поездки по Европе летом 1936 года вместе с другом Сикаром и двумя учителями, с которыми Камю путешествовал. В пьесе рассказывается о событиях, произошедших в 1934 году в испанском регионе Астурия, где вспыхнула забастовка шахтеров. Он был задуман как эксперимент в эпическом театре,[36] действие происходит в шахтерском городе Овьедо на севере Испании — ряды в зрительном зале были расположены так, что вокруг зрителей были импровизированные городские улицы, а прямо перед ними находилась «центральная площадь», где происходило действие. В центре зала стоял стол, за которым сидели актеры, игравшие стороны переговоров.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции: