Эпиктет, древнегреческий философ

Оглавление:

Философия — греческое слово и в русском языке означает: любовь к мудрости. Это древнейшая наука, и в то же время она всегда молода, потому что прозрения и идеи мыслителей никогда не стареют. Сейчас можно было бы посмеяться над утверждениями древних физиков о том, что тяжелые тела падают и легкие взлетают вверх, но никто бы не посмеялся над философскими идеями Сократа и его главным выводом о том, что высшая человеческая мудрость заключается в том, чтобы знать, что человек ничего не знает; или над утверждением Диогена о том, что людей много, одного человека среди них очень трудно найти — хотя и Сократ, и Диоген жили более двух тысячелетий назад.

Философия, как и религия, основана на идее о том, что у человека две жизни, точнее, два пути бытия. Философ — это такой человек, который верит, что наш повседневный мир забот и забот — это еще не весь мир, что есть другая жизнь, истинная, реальная. Мы только «попадаем в это» иногда — когда любим, когда творим, когда делаем добрые дела, когда стараемся жить как люди, а не как перепроектированные машины. Философия — это попытка разбудить человека, проснуться в прямом смысле этого слова, ибо большинство людей спят, впитывают в свои мелкие дела и заботы, и не имеют представления о том, что есть другая, истинная жизнь, другой способ бытия, когда человек действительно живет, а не вегетает в скукуку повседневного скучного существования.

Философия не передает знания, ибо это не такая совокупность знаний, как наука. Философия, конечно, имеет определенный набор понятий и категорий, которые необходимо знать. Но это знание не меняет человека; оно не делает его мудрее, добрее, опытнее. Философия передает или пытается передать, «отливает» понимание. Человек не может сказать, что знает что-то, если знает это только умом. Он должен почувствовать это всем своим существом, и тогда он поймет. Только понимание меняет человека.

Но прийти к новому пониманию очень сложно, гораздо легче получить знания о чем-то, прочитать или узнать что-то.

Нет способа научить другого человека чему-то действительно серьезному и глубокому, он должен понять это сам, потому что обучение — это не передача знаний от одной головы к другой. Один не может понять другого. Понимать можно только себя.

Понять себя — значит выбрать свой собственный жизненный путь. Если человек не делает этого, он живет чужой жизнью, повторяет чужие слова, чужие мысли, чужие поступки, и нет необходимости в его собственном существовании. Он не мог родиться вообще, потому что его жизнь ни капельки не изменила мир.

Понимание означает найти свое место в мире, потому что мое понимание становится неотъемлемой частью мира, это означает найти свое уникальное положение. Постоянно пытаться понять все самому, докопаться до сути всего самому, не доверять вслепую и все подвергать сомнению, — это жить истинной жизнью, где нет места растительности, жить философски.

Доктрина морали

Сократ никогда ничего не писал, поэтому о его философских взглядах можно судить только по вторичным источникам, так называемым сократовским сочинениям Платона и Ксенофона, которые были его младшими современниками, а также его учениками. Добродетель (греческое arete «добродетель», «эффективность», «добро»), по мнению Сократа, является высшим и абсолютным добром, которое является целью человеческой жизни, ибо только оно приносит счастье. Знание того, что такое добро и что такое зло, делает человека добродетельным. Если знаешь, что хорошо, а что плохо, нельзя поступать плохо. Зло — это результат незнания того, что такое добро. Мораль, по словам Сократа, является следствием знания. Из этого видно, что моральная теория Сократа чисто рационалистическая. Аристотель позже спорит с Сократом: иметь знания о добре и зле и уметь их использовать — это не одно и то же. Порочные люди, у которых есть такие знания, игнорируют их. Люди, которые безудержны, делают это невольно. Кроме того, необходимо уметь применять полученные знания в конкретных ситуациях. Этические добродетели достигаются через образование, это вопрос привычки.

Таким образом, добродетель заключается в том, чтобы знать, что такое добро, и действовать на основе этого знания. Истинное мужество — это тот, кто знает, как действовать в опасности, и делает именно это; истинное мужество — это тот, кто знает, что нужно делать в общественных делах, и делает именно это; истинное благочестие — это тот, кто знает, что нужно делать в религиозных церемониях и таинствах, и делает именно это, и т. д. Добродетель неотделима от знания. Люди поступают аморально, заблуждаются и страдают именно потому, что не знают, что такое добро, а что такое зло.

Добродетель, т.е. знание о том, что такое добро, может быть достигнуто только «благородными людьми» по Сократу. В этом аргументе четко раскрывается классовый характер религиозно-этического учения Сократа. Добродетель, как и знание, по мнению Сократа, это привилегия «непрактичного».

В качестве основных добродетелей Сократ считает воздержание (как укротить страсти), мужество (как преодолеть опасности) и справедливость (как соблюдать божественные и человеческие законы). Сократ считал и добродетели, и основанные на них нравственные нормы и законы вечными и неизменными.

Философия Древнего Рима

Расцвет древнеримской философии приходится на поздний эллинистический (или римский) период истории древней философии (конец I в. до н.э. — VI в. н.э.). В этот период наблюдается упадок греческих городов-государств и утрата политической независимости Греции. Новые формы государственной власти пришли на смену прежним — эллинистическим монархиям и Римской империи. Эллинистический» человек перестает быть гражданином родного полиса и становится «космополитом» — представителем «космополитизма». Весь этот период характеризуется рассмотрением философских проблем знания и бытия с целью определения норм и стандартов «правильной жизни». «Концептуальный» характер мышления заменяется «ценностным отношением»: понятие становится ценностью. Ценность и обоснованность самой мысли ставится под сомнение. Философия развивается от универсальной науки к научной дисциплине или комплексу «дисциплин» — логике, физике и этике.

Биография Эпиктета

Эпиктет был стоическим философом из Древней Греции; он был рабом в Риме, затем вольноотпущенником и основал философскую школу в Никополе.

Эпиктет пропагандировал идеи стоицизма: главная задача философии, по его мнению, состояла в том, чтобы научить людей различать то, что они могут и чего не могут делать. Человек не мог контролировать ничего, что было бы вне его контроля, то есть физический мир вокруг него. Только личные представления о вещах делают человека счастливым или несчастным, то есть от нас самих зависит наше счастье, наши мысли и стремления.

Эпиктет не написал ни одного трактата. Его учение о «Беседах» и «Учебнике» сохранилось в трудах его ученика Арриана.

Эпиктет родился в 50 году до н.э. в Иераполисе, во Фригии. Его мать была рабыней, а в Рим его привез в качестве раба императорский вольноотпущенник и секретарь Нерона Епафродит.

Эпиктету не было стыдно за свое рабское положение, поэтому он всегда выполнял свой долг усердно и хорошо, не боясь наказания. В Риме он изучал философию под руководством Еврата и Стоика Мусония Руфа. Когда и кто освободил Эпиктет , неизвестно, но уже в 94 году он был освобожден и изгнан из Рима вместе с другими философами императором Домицианом.

Когда Эпиктет покинул Италию, он обосновался в Никополисе и основал свою собственную школу философии, которая оказалась очень успешной. По его мудрым выступлениям, его искренность, его красноречие, и его теплое общение с народом, он завоевал симпатии всех своих соотечественников. Эпиктет вернулся в Рим при императоре Траяне, он прославился. Его слушали видные римляне, в том числе сенатор Флавий Арриан, который впоследствии стал его учеником и записал все его философские высказывания. Эпиктет следовал принципам жизни, которым он учил. Несмотря на свою славу и покровительство императора, он остался в жизни таким же смиренным, как и прежде. Эпиктет обладал только соломенными клумбами, деревянной скамейкой и глиняной лампой. Строгость его нравственности и верность своим принципам завоевали ему глубокое уважение современников, а также грядущих поколений. Эпиктет умер в преклонном возрасте в середине второго века.

Философия Эпиктета

Эпиктет принадлежал к школе позднего стоицизма, которую он стремился очистить от эклектики, опираясь на взгляды своих предшественников, особенно Хризиппа. В то же время Эпиктет сильно отошел от своих учителей, а его нравственные идеи имели религиозный подтекст. Эпиктрическая этика зародыша не основана на Стоических стриктурах. Согласно Эпиктету, все мужчины — братья, дети одного отца. Когда мужчины ведут себя плохо, это в основном потому, что они не знают, что правильно, а что нет. Эпиктет, учил гуманному обращению с рабами. Эпиктет был живым представителем стоического космополитизма, который сопровождал упадок политической системы древних городов-государств. По мнению Эпиктет , гражданами могут считаться все люди, а не жители конкретного города, а граждане мира.

Вселенная, по мнению Эпиктета, является лучшим из всех возможных миров; она объединяет два начала:

Рациональный (логотип);
Творение (природа).

Логотипы отвечают за единство и порядок во Вселенной, откуда исходит разум и способность познавать природу, которая подчиняется определенным законам.

Бог, сотворивший мир и управляющий им, обладает безграничным величием и мудростью. Лучи Его доброй мудрости отражаются в человеческом разуме. Истинная цель человека состоит в том, чтобы развивать в себе это Божественное начало, Логос, исполнять волю Божью, приумножать Его славу.

Согласно Эпиктету, человеческий дух связан с Божеством, а человек — сын Зевса, так что в его духе укоренилась необходимость исполнять нравственные обязанности, мировое гражданство и братскую любовь. Эпиктет проводит четкое различие между телом и духом: тело строится из грязи и пыли, оно подчиняется внешним потребностям; душа свободна и подчиняется только Богу.

Добродетельная жизнь — это процесс совершенной реализации человеческой природы. По своей природе совершенство — это только то, что соответствует своему предназначению. Нельзя ожидать, что вещи будут существовать иначе, необходимо, чтобы человек нашел гармонию с Логосами Вселенной. По мнению Эпиктета, самое главное — иметь разумные представления о жизни богов и их мудром правлении над Вселенной.

Во взглядах Эпиктета человек — единственное существо в мире, которое обладает логотипами, смыслом жизни, т.е. добродетелью, которая находится в гармонии с разумом. На пределе, это модель существования, которая является жизнью философов. Понимание и правильное восприятие идут рука об руку с пониманием истинной природы мира и истинной человеческой природы. Такое понимание, по мнению Эпиктета, требует постоянной практики. Мудрый, по его мнению, человек может быть назван, только если он не только мудро рассуждал, но и на самом деле стремился действовать в соответствии со своими словами.

Главной задачей Эпиктета было научить, как сохранить свой внутренний мир свободным при любых обстоятельствах. Главное, что нужно сделать, это то, что боги не дали человеку власть над внешним (телом, собственностью, любимым, жизнью), а только способность делать правильные суждения, основанные на внешних впечатлениях, свободу выбора и отвержения, желания или отвращения. Если человек воспользуется этими способностями, он получит полную свободу, он не будет чувствовать привязанности ни к чему и будет воспринимать все как Божественную Волю. Подчиняться божественной воле и исполнять ее — вот что значит быть свободным согласно Эпиктету.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции: