Для связи в whatsapp +905441085890

Книги по педагогике для студентов — Понятие стоимости

В начале исследования необходимо раскрыть суть основных понятий, которыми мы будем оперировать в ходе работы. Ключевыми понятиями в данном исследовании являются: Структура морали, универсальные ценности, этическое знание, развитие этического знания. В истории развития человеческого общества подход к рассмотрению моральных ценностей менялся.

Каждый исторический период характеризуется новым этапом в развитии морали. Наша цель в первом разделе — показать, как формировались ценности современного общества; выявить основные подходы педагогов к целям воспитания молодого поколения. Давайте кратко рассмотрим эпистемологические корни современных подходов и определим суть концепций. Термин «этика» был введен Аристотелем. Это греческое слово «этос» — обычай, характер, образ мышления.

Предметом этики у Аристотеля было учение о добродетелях, добродетельном поведении. Наряду с понятием этики, понятие морали использовалось со времен завоеваний Александра Македонского. Это слово латинского происхождения «морализировать» и имеет более узкое значение, чем термин этика. Мораль, по мнению древних римлян, является отражением степени приобщения к культуре.

Чтобы не допустить ассимиляции своей культуры с эллинской, римлянам пришлось провести четкое различие между «своими» и «чужими» обычаями. Мораль в этом отношении служила мерой усвоения общепринятых характеристик в поведении предков. Это различие в происхождении и природе терминов привело к разным значениям «этики» и «морали». Этика понимается как наука, область знаний, предметом которой является мораль (А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян, И.С. Кон, Ф.Т. Хаматнуров). С понятиями «мораль» и «нравственность» дело обстоит сложнее.

Здесь существует два основных подхода. Ранее эти понятия не разделялись в философии (И.С. Кон, В.П. Кобляков). Но современные авторы разделяют их. Мораль понимается как специфическое общественное явление, обусловленное совокупностью объективных условий жизни общества, это форма общественного сознания, совокупность норм и принципов, которыми люди руководствуются в своем поведении. «Нравственность» трактуется как более узкое понятие, как сфера субъективно-индивидуальной морали, сфера нравственной свободы личности (Ф.Т. Хаматнуров, А.И. Шемшурина и др.). Для нашего исследования это различие имеет принципиальное значение. Нравственное воспитание предполагает, что человек принимает социальные нормы.

В большей степени это уровень обыденного сознания, дети просто воспринимают, запоминают моральные нормы с помощью учителя, присваивают их и таким образом переносят в сферу субъективной и индивидуальной морали. Этическое знание, исходя из определения этики, предполагает теоретический уровень понимания, обоснования абсолютного и универсального характера моральных законов. Поэтому, на наш взгляд, эффективнее использовать термин этические знания вместо моральных норм.

Роль морали в обществе огромна. Важным моментом для нас является то, что ученые признают мораль как один из основных механизмов управления, регулирования общественной жизни. Так, Л.М. Архангельский выделяет три функции морали: гносеологическую (рефлексивную), регулятивную и гуманистическую (воспитательную). Е.А. Якуба различает функции социальной ориентации и регуляции. Выделяют также гносеологическую, воспитательную, революционно-критическую, апологетическую (С.Ф. Анисимов, В.П. Кобляков), функцию предвосхищения (А.И. Титаренко), функцию формирования социального субъекта (Т.С. Лапина). Таким образом, мораль имеет всеобъемлющий характер и выполняет основные функции:

  1. функция социальной ориентации или социального регулирования;
  2. когнитивный (рефлексивный), революционно-критический и апологетический;
  3. мораль как система ценностей, мотивов и ограничений личности является воспитательной и в более широком смысле — функцией формирования социального субъекта.

Говоря о структуре морали, необходимо сказать, что мораль конкретного общества отражается, во-первых, в сфере общественного сознания, во-вторых, в сфере социальной деятельности, в-третьих, в сфере социальных отношений (И.Л. Зеленкова). Чтобы определить условия нравственного развития личности, необходимо знать структурную иерархию нравственного сознания. Элементарной формой этого требования являются моральные нормы. Через представление норм в обществе предписывается или запрещается поведение определенного типа. Следующий уровень морального сознания — это моральное качество. Когда у человека сформированы определенные нравственные качества, конкретные повеления или запреты на те или иные действия не воплощаются в сознании, поскольку человек способен самостоятельно принимать решения.

Еще более обобщенно моральное сознание отражается в понятии «моральный принцип», обозначающем выработанные в моральном сознании общества требования относительно нравственной сущности человека, его назначения, и служащем основой частных норм поведения (И.С. Кон, И.Л. Зеленкова, А.А. Гусейнов).

Наконец, самый абстрактный уровень морального сознания отражен в понятии «моральная ценность». Обобщенные представления о чем-то предпочтительном называются ценностями, а нормы и принципы, которым подчиняется поведение человека, ориентированы на них.

Книги по педагогике для студентов - Понятие стоимости

Понятие стоимости

Концепция ценностей — это высший результат развития человеческих потребностей. Ценности — это высший уровень мотивации поведения по сравнению с потребностями, которые являются его низшим, элементарным уровнем. «На первый план выходит не то, что абсолютно необходимо, без чего невозможно существовать (эта задача решается на уровне потребностей), не то, что выгодно по отношению к материальным условиям бытия — (это уровень действия интересов), а то, что должно быть, что соответствует представлению о предназначении человека, его достоинстве, те моменты в мотивации поведения, в которых проявляется самоутверждение и свобода личности». «По сравнению с интересом, который является утверждением единичного в каждой общей вещи, ценность — это утверждение всеобщего в деятельности индивида.

Существует понятие высшей ценности, которое обладает свойствами безусловности (абсолютности), т.е. не зависит от преходящих обстоятельств, и универсальности, т.е. должно быть принято всеми. Эта высшая ценность также называется идеалом. С нашей точки зрения, именно приобщение к общечеловеческим идеалам и ценностям, понимание их абсолютного и универсального характера должно стать перспективной целью в педагогической работе с детьми. Особое значение в данном случае имеет система ценностных ориентаций. Ценностные ориентации людей имеют решающее значение для регулирования их поведения. Если в системе ценностных ориентаций есть несоответствия, противоречия в иерархии ценностей, человек способен изменить свои высокие идеалы под внешним давлением или в силу эгоистических интересов. И наоборот, последовательная, осмысленная иерархия ценностей обеспечивает согласованность поведения, верность выбранной цели, несмотря на обстоятельства.

Содержание ценностных ориентаций (мировоззрение, нравственные убеждения, глубокие и прочные связи, моральные принципы поведения) является элементом саморегуляции деятельности личности. Благодаря тому, что мораль пронизывает все сферы человеческой деятельности, каждый поступок имеет определенный моральный смысл. Поэтому нравственная деятельность не является каким-то отдельным изолированным

Слова «мораль», «нравственность», «этика» близки по значению. Но они берут свое начало в трех разных языках. Слово «этика» происходит от греческого «этос» — нравственность, характер, обычай. Оно было введено 2 300 лет назад Аристотелем, который называл человеческие добродетели или поведенческие достоинства, такие как мужество, благоразумие, честность, «этическими», а «этику» — наукой об этих качествах. Слово «мораль» имеет латинское происхождение. Оно происходит от латинского mos (множественное число mores), что означает примерно то же самое, что и ethos в греческом языке, означающий моральный обычай. Цицерон, следуя примеру Аристотеля, вывел из него слова moralis — нравственный и moralitas — моральный, которые стали латинскими эквивалентами греческих слов этический и этика. А «мораль» — это русское слово, образованное от корня «нрав», которое впервые появилось в лексике русского языка в 18 веке и использовалось как синоним вместе со словами «этика» и «нравственность». Таким образом, в русском языке появилось три слова с примерно одинаковым значением.

«Мораль не является ни вечной, ни неизменной категорией; она воспроизводится силой привычки масс и поддерживается скорее авторитетом общественного мнения, чем правовыми нормами».

Мораль исторически конкретна, она меняется с развитием общества. Не существует морали, единой для всех времен и народов. Со сменой социально-экономических формаций менялись и представления о морали, должных нормах и манерах в социальной среде.

Процесс формирования представлений о морали начался в середине первого тысячелетия до нашей эры в Древней Греции, Индии, Китае. Сократ (469-399 гг. до н.э.), Платон (428-348 гг. до н.э.), Аристотель (384-322 гг. до н.э.) активно занимались проблемами морали. В то время о нравственном человеке говорили: «Нравственно прекрасен человек, обладающий совершенным достоинством…». Действительно, о нравственной красоте говорят как о добродетели: нравственно красивый — это справедливый, мужественный, разумный и вообще обладающий всеми добродетелями человек.» Одним словом, в пятом веке до нашей эры изучение морали начинает занимать важное место в интеллектуальной культуре. Конечно, возникновение интереса к этим исследованиям не было случайным, а явилось следствием социально-экономического, духовного развития человечества. В предыдущий период на протяжении тысячелетий накапливался первичный мыслительный материал, который фиксировался в основном в устном народном творчестве — в мифах, сказках, религиозных представлениях первобытных народов. Многие общество, в пословицах и поговорках и в которых были сделаны первые попытки как-то отразить, понять отношения между людьми, между человеком и природой, как-то представить место человека в мире. Этому процессу благоприятствовал и сильный распад общественной жизни в середине первого тысячелетия до н.э. Все более сильная государственная власть вытеснила родоплеменные отношения, древние традиции и обычаи. Возникла необходимость формирования новых стандартов, идеалов и новых механизмов регулирования отношений между людьми.

Формирование восприятия

Даль толковал слово мораль как «нравоучение, правила для человеческой воли, совести». Он считал: «Нравственное противоположно телесному, плотскому, духовному, умственному. Нравственное существо человека важнее его материального бытия».

А Ницше считал: «Быть моральным, этичным, нравственным — значит оказывать послушание установленному закону или обычаю. «Мораль — это значение человека перед природой». В научной литературе говорится, что мораль возникла в начале развития общества. Решающую роль в его формировании сыграла трудовая деятельность людей. Руководствуясь моральными нормами, человек тем самым вносит свой вклад в жизнь общества. Мораль поддерживается силой общественного мнения и, как правило, соблюдается силой веры. В то же время мораль формализована в различных заповедях, принципах, предписывающих, как поступать.

Понимание морали менялось с годами. Например, в словаре С.И. Ожегова сказано: «Нравственность — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами.

Л.А. Григорович дал следующее определение: «Нравственность — это качество личности, сочетающее в себе такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм».

«Моральные нормы — это правила, требования, которые определяют, как человек должен действовать в той или иной ситуации. Моральная норма может поощрять определенные действия и поступки, но она также может запрещать или предостерегать от них».

Образование — это двусторонний процесс, основанный на взаимодействии между преподавателями и учащимися.

П.И. Подласый раскрывает понятие нравственного воспитания как целенаправленного и систематического воздействия на сознание, чувства и поведение учащихся с целью формирования у них нравственных качеств, отвечающих требованиям общественной морали.

Основные задачи нравственного воспитания: «1. формирование нравственного сознания; 2. воспитание и развитие нравственных чувств; 3. выработка навыков и привычек нравственного поведения.»

«Моральное сознание — это активный процесс осмысления ребенком своих моральных установок, состояний. Субъективной движущей силой развития морального сознания является моральное мышление — процесс постоянного накопления и осмысления моральных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие моральных решений, принятие ответственных решений.

Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом для проявления нравственной воли.

В психологической литературе понятие мотива трактуется по-разному. Мы считаем, что задача учителя — сформировать у младших школьников именно устойчивые осознанные причины поведения, поэтому воспользуемся определением, данным Р.С. Немовым: «Мотив — это внутренняя устойчивая психологическая причина поведения человека».

Следует также отметить, что мотивами поведения (устойчивыми причинами) могут быть взгляды, убеждения, представления человека о морали.

Термин «мотивация» в современной психологии относится к двум психологическим явлениям:

  1. совокупность мотивов, вызывающих и определяющих деятельность индивида, то есть система факторов, определяющих поведение,
  2. процесс формирования, возникновения мотивов, характеристика процесса, стимулирующего и поддерживающего поведенческую активность на определенном уровне.

В нашем исследовании мы будем придерживаться второго определения, поскольку в данном случае речь идет не о совокупности мотивов как таковых, а о процессе формирования мотивов в младшем школьном возрасте, который носит педагогический характер.

Мотивационные явления, которые повторяются многократно, со временем становятся чертами личности. Эти черты включают мотивы достижения успеха и избегания неудач.

Чтобы правильно организовать свою работу, учителям необходимо знать, как работает личная мотивация. Существует два механизма.

Она заключается в том, что стихийно сложившиеся или специально организованные педагогом условия учебной и трудовой деятельности и отношений избирательно актуализируют индивидуальные ситуативные мотивы, которые при систематической актуализации постепенно превращаются в устойчивые мотивационные образования. Это механизм формирования «снизу вверх».

Механизм «сверху вниз» — усвоение воспитанником представленных в готовом виде мотивов, идеалов, содержания личных склонностей, которые, по замыслу воспитателя, должны быть сформированы у него и которые воспитанник постепенно должен превратить из внешне понятых во внутренне принятые и реально действующие.

Полноценный тренинг мотивационной системы личности должен включать в себя оба механизма.

О нравственности человека обычно судят по его поведению, но поведение — это очень широкое понятие и включает в себя все аспекты жизнедеятельности человека. Поэтому, чтобы раскрыть его нравственную сущность, необходимо выделить мельчайшую единицу, сохраняющую свойства целого. Такой наименьшей единицей поведения может быть поступок. Действие понимается как поступок или состояние человека, но любое действие или состояние становится действием только тогда, когда оно рассматривается в связи с целями, мотивами и намерениями, которые его порождают. Таким образом, поведение понимается как совокупность действий человека, который при этом выделяет внешние действия и внутреннюю обусловленность действий, то есть их мотивацию, переживание.

Мораль

Однако моральное поведение характеризуется не только поступком, но и системой моральных привычек. Нравственная привычка — это способность и умение выполнять какое-либо действие не только без специального контроля, но и в силу выработанной потребности в этой деятельности.

Моральное поведение характеризуется тем, что оно определяется сознательным решением совершить тот или иной поступок. Поведение является нравственным, когда человек взвешивает, обдумывает свои поступки, действует осознанно и выбирает единственно возможный, правильный способ решения стоящей перед ним проблемы.

«Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность: жизненная ситуация — порожденный ею нравственно-чувственный опыт — нравственное понимание ситуации и мотивов поведения, выбор и решение — волевой импульс — поступок. В практике жизни, особенно в экстремальных условиях, все вышеперечисленные компоненты всегда реализуются в единстве.»

Основным средством нравственного воспитания является использование нравственных идеалов, созданных в культуре на различных этапах исторического развития, то есть образцов нравственного поведения, к которым стремится человек.

Специфику процесса нравственного воспитания следует считать длительной и непрерывной, а его результаты отсроченными во времени.

Существенной особенностью процесса нравственного воспитания является его концентрическая структура: решение воспитательных задач начинается с элементарной ступени и заканчивается более высокой. Для достижения поставленных целей используются все более сложные мероприятия. Этот принцип последовательности реализуется с учетом возрастных особенностей учеников.

Процесс нравственного воспитания является динамичным и творческим: учителя постоянно вносят коррективы для его улучшения.

Проанализировав этот вопрос, мы пришли к выводу, что основными критериями нравственности человека могут быть его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также его поступки по отношению к близким и чужим людям. Мы считаем, что нравственным человеком следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения.

Вопрос о решающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личности признавался и поднимался в педагогике с древнейших времен. Подчеркнем, что они были связаны прежде всего с тем, что только нравственное воспитание обеспечивает формирование индивидуального добродетельного характера и доброжелательных отношений с людьми. Вот что писал об этом Я.А. Коменский. В своем трактате «Нравственные наставления» он цитирует изречение римского философа Сенеки: «Научись сначала добрым нравам, а потом мудрости, потому что без первых трудно научиться последним».

Выдающийся швейцарский педагог и демократ Генрих Песталоцци отводил такую же важную роль нравственному воспитанию. Главной задачей учебного заведения для детей он считал нравственное воспитание. По его мнению, только она формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к людям.

Немецкий педагог Иоганн Гербарт выдвинул нравственное воспитание на передний план развития педагогики. Он писал: «Единственная задача образования может быть полностью выражена одним словом: Мораль».

Из классических педагогов прошлого века наиболее четко описал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д.Ушинский. В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал:

Конечно, образование его ума и обогащение его знаний принесут много пользы, но я не предполагаю, увы, что ботанические или зоологические знания….. мог сделать из гоголевского городничего честного чиновника, и я совершенно убежден, что когда Павлу Ивановичу Чичикову сообщат все секреты органической химии или политической экономии, он останется тем же, скорее вредным для общества Визеля.

Концепция нравственного воспитания является всеобъемлющей. Поэтому выдающийся педагог В.А. Сухомлинский, разработавший воспитательную систему всестороннего развития личности, вполне обоснованно считал, что ее системообразующий признак — нравственное воспитание. «Суть нравственного воспитания заключается в развитии нравственных чувств человека». Он сказал: «Если человека хорошо учить — умело, умно, настойчиво, требовательно, то результат будет хорошим. Учите злу (очень редко, но бывает и такое), результатом будет зло. Не учите добру или злу — зло все равно случится, потому что надо сделать его человеком».

Воспитание детей

Рассматривая систему нравственного воспитания, Н.Е. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А. Сорокин выделяют несколько условий:

  • Во-первых, осуществление согласованных педагогических воздействий учителя и ученического коллектива при решении определенных учебных задач, а внутри класса — единство действий всех учащихся.
  • Во-вторых, использование методов проектирования учебной деятельности через нравственное воспитание.
  • В-третьих, под системой нравственного воспитания понимается также взаимосвязь и взаимовлияние нравственных качеств у детей, воспитываемых в определенное время.
  • В-четвертых, система нравственного воспитания должна рассматриваться в порядке развития того или иного качества личности по мере духовного роста и созревания детей.

«Практически любая деятельность имеет нравственный подтекст», — считает О.Г. Дробницкий, в том числе и обучение, которое, по мнению Л.И. Божович, «имеет большой воспитательный потенциал».

По мнению И.Ф. Харламова, содержание нравственности заключается в следующем.

По отношению к родине (патриотизм) — любовь к стране, истории, обычаям, языку, желание защищать ее в случае необходимости.

Относительно труда (трудолюбие) — предполагает наличие потребности в творческой трудовой деятельности и ее, понимание полезности труда для себя и общества, наличие трудовых способностей и навыков и потребность в их совершенствовании.

По отношению к обществу (коллективизм) — способность согласовывать свои желания с желаниями других, способность согласовывать свои усилия с усилиями других, способность подчиняться и способность руководить.

Уважение к себе с уважением к другим, высокое чувство общественного долга, честность и правдивость, моральная чистота, скромность.

В человечестве или человечности.

Результатом морального воспитания является нравственное воспитание. Она материализуется в социально ценных свойствах и качествах личности, которые проявляются в отношениях, деятельности, общении. Нравственное воспитание проявляется в глубине нравственного чувства, способности к эмоциональному переживанию, раскаянию, страданию, стыду и состраданию. Она характеризуется зрелостью морального сознания: нравственной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с точки зрения нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку.

«Нравственное воспитание — это устойчивость положительных привычек и привычных норм поведения, культура взаимоотношений и общения в условиях здорового коллектива детей.

Нравственным следует считать человека, для которого нормы, правила и требования выступают как собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения.

Л.А. Григорович рассматривает содержание нравственного воспитания через гуманность.

«Человечность» — это интегральная характеристика человека, которая включает в себя набор качеств, выражающих отношение человека к человеку. Как качество человека, человечность формируется в процессе взаимодействия с другими людьми: Внимание и доброжелательность; способность понять другого человека; способность сочувствовать, эмпатия; терпимость к мнениям, убеждениям и поведению других людей; готовность помочь другому человеку.»

Пример человеческого отношения учителя к ученикам обладает особой воспитательной силой. Еще одним средством воспитания человечества является морально-этическое посвящение (изучение биографий великих людей, их творчества, принципов жизни, нравственных поступков). Важным условием воспитания человечества является организация коллективного обучения и общественно полезной деятельности, особенно той, в которой учащиеся поставлены в ситуацию непосредственной заботы о других, помощи и поддержки, защиты молодых и слабых. Помимо гуманности в содержании нравственного воспитания, воспитание — это сознательная дисциплина и культура поведения. «Поскольку дисциплина является неотъемлемой частью нравственности, она основана на личной ответственности и добросовестности, она готовит молодого человека к общественной деятельности. » (18. c. 105-106)

Дисциплина как личностное качество имеет разные уровни развития, что отражено в концепции поведенческой культуры. Она включает в себя:

  • «Языковая культура» (умение вести дискуссию, понимать юмор, использовать языковые средства выразительности в различных условиях общения, владеть нормами устного и письменного литературного языка);
  • культура общения (развитие навыков доверия к людям, вежливости, внимательности в общении с родственниками, друзьями, знакомыми и незнакомыми людьми, умение дифференцировать свое поведение в зависимости от обстановки — дома или в общественных местах, цели общения — деловое, личное и т.д.. — и т.д.)
  • культура внешнего вида (развивать потребность соблюдать личную гигиену, выбирать собственный стиль, контролировать жесты, мимику, походку);
  • Повседневная культура (воспитание эстетического поведения по отношению к предметам и явлениям повседневной жизни, рациональная организация жилища, чистота в быту и т.д.)».

Поведенческая культура учащихся начальной школы во многом формируется под влиянием личного примера учителей, родителей, а также традиций, сложившихся в школе и семье.

С психологической стороны гуманистическая теория рассматривает развитие личности в терминах нравственного самосовершенствования человека, расширения его внутренней свободы и повышения творческого потенциала. Этот подход можно продемонстрировать на примере теории Л. Колберга. Основная задача, решаемая здесь, — выяснить, как дети усваивают те или иные моральные ценности на разных этапах индивидуального развития в зависимости от складывающихся социальных условий.

В беседах Л. Колберг предположил, что дети решают моральные проблемы, в которых человек должен выбирать между добром и злом, храбростью и трусостью, верностью и предательством.

На странице курсовые работы по педагогике вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Педагогика».

Читайте дополнительные лекции:

  1. Методика в педагогике, определение
  2. Народная игровая культура как педагогическое явление
  3. Модульное обучение
  4. Особенности словарной работы с детьми, которые имеют нарушения в сенсорной сфере
  5. Методические основы обучения дошкольников счету и счетной деятельности в ДОУ
  6. Онтогенез речевой деятельности
  7. Неравномерность развития
  8. Имидж учителя физической культуры, его роль в процессе воспитания
  9. Глобализация образования
  10. Особенности адаптационного периода детей раннего возраста к условиям ДОУ