Реферат на тему: Православие

Оглавление:

У вас нет времени на реферат или вам не удаётся написать реферат? Напишите мне в whatsapp — согласуем сроки и я вам помогу!

В статье «Как научиться правильно писать реферат», я написала о правилах и советах написания лучших рефератов, прочитайте пожалуйста.

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Введение

Вера — это неотъемлемая часть мировоззрения человека, его позиции в жизни, его убеждений, этических и моральных правил, норм и обычаев, в соответствии с которыми он живет: действует, думает и чувствует. Вера принимает различные формы, и эти формы называются религией. Религия (от латинского religio — объединение) — вера, особый взгляд на мир, совокупность ритуалов — культовых актов, а также объединение верующих в ту или иную организацию, основанное на вере в существование того или иного вида сверхъестественного.

«Религия — опиум для народа», — провозгласил известный исторический деятель Карл Маркс, а позднее В.И. Ленин сказал: «Каждая религиозная идея, каждая идея о каждом боге — это невыразимая мерзость». В течение многих лет достаточно было того, что верующие подвергались преследованиям как моральным, так и физическим. Это оказало сильное влияние на менталитет людей. Некоторые крестят детей, сохраняют свои посты, святые дома, машины или просто ходят в церковь только потому, что это модно. Другие вообще не думают о своей религии. И лишь немногие из тех, кто считает себя православными, на самом деле едины с Богом. Это эссе о религиозных исследованиях. Предмет изучения — зарождение и становление православия как формы христианского учения.

В данной работе будут рассмотрены следующие темы: история и развитие христианства, основные понятия, праздники, таинства, роль Церкви в жизни православных, Библия как Священное Писание и др.

Православие

Какое положение сегодня в России занимают православие, христианство и вера? Много веков спустя христианство остается одной из мировых религий. После многих изменений она живет и продолжает выполнять свою главную функцию — приближение к Богу, к нравственным ценностям и основам.

Сегодня Конституция Российской Федерации гарантирует каждому гражданину «свободу вероисповедания, включая право единолично или совместно с другими исповедовать или не исповедовать религию, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними». Однако пропаганда «религиозной ненависти и вражды» и «религиозного превосходства» не допускается.

В 1997 году был принят федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях», который существенно ограничил деятельность тоталитарных сект (сатанистов, саентологов, свидетелей Иеговы и т.д.), пришедших в Россию из-за рубежа. Тем не менее, проблема распространения различных сект в стране сегодня очень, очень актуальна. Люди вступают в такие организации, складывают все свое имущество, полностью посвящают себя секте и служат ее лидерам. Одним из важнейших событий начала 21 века является воссоединение Русской Православной Церкви, завершившееся в 2007 году. Все противоречия, которые существовали до этого, были разоблачены.

Происхождение

Православие (от греческого: ὀρθοδοξία — буквально «правильный суд», «правильное учение» или «правильное прославление») — направление в христианстве, сложившееся на востоке Римской империи в первом тысячелетии со дня рождения Христа в реализации принципа симфонии (принцип заключается в том, что светские и церковные власти находятся в состоянии согласия и сотрудничества). Он широко используется в Восточной Европе, на Ближнем Востоке и на Балканах.

Православие возникло как восточная ветвь христианства после разделения Римской империи (395 г.) и сформировалось после разделения церквей (1054 г.). Православие не имело единого церковного центра, так как церковная власть в Византии с самого начала своего становления была сосредоточена в руках четырех патриархов — Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима. Когда Византийская империя распалась, каждый из этих патриархов начал руководить самостоятельной (автокефальной) поместной православной церковью.

Византийская империя в то время была сильным централизованным государством. Император Византии считал себя главой всей Римской империи, столицей которой был объявлен Константинополь. В конце 18 века, после освобождения Византией Рима от варваров, глава Византийской церкви Константинопольского патриарха стал называть себя универсалом, т.е. главой как восточной, так и западной церквей. Борьба главы Римско-католической церкви Папы Римского и Патриарха Константинопольского за власть над христианами продолжалась на протяжении многих веков с разной степенью успеха. После завоевания Италии императором Карлом Великим (конец 7 — начало 8 века) Папа Римский вышел из-под юрисдикции византийского императора и его положение укрепилось. В то же время Византия подверглась нападению Арабского халифата и потеряла несколько важных территорий, на которых были объединены независимые церковные организации.

Православная Церковь рассматривает всю историю объединенной Церкви вплоть до Великого Спасателя (1054 г.) как свою собственную. Православная вера восходит к апостольскому периоду (I век). Впоследствии она была сформулирована экуменизмом Ороса (буквально — границы, доктринальные определения) и некоторыми местными советами. Ведущую роль в работе первых четырех Вселенских Соборов играли епископы Александрии и Рима.

Распределение

Православие широко распространено среди ряда народов Балкан — греков, болгар, сербов, черногорцев, македонцев, румын и некоторых албанцев; в Восточной Европе — среди восточнославянских народов, а также среди грузин, гагаузов, абхазов, осетин, молдаван и, кроме русских, среди ряда других народов Российской Федерации: чувашей, марийцев, удмуртов, коми, карелов, мордаутов, якутов и некоторых других.

Точное количество последователей определить невозможно, поскольку в ряде стран с традиционным распространением православия государственные и церковные власти не ведут учет членов Церкви. Число верующих канонических православных церквей оценивается в 225 миллионов (2007) и 227 миллионов (2013). Вместе со старыми восточными церквями число православных составляет 260 — 270 миллионов человек. Вселенский Патриарх Варфоломей и другие источники оценивают общее число православных христиан примерно в 250-300 млн. человек.

В современном мире можно отнести к странам, где, согласно переписям и опросам, проживает большинство православного населения: Беларусь, Болгария, Греция, Грузия, Кипр, Македония, Молдова, Россия, Румыния, Сербия, Украина, Черногория. Православие также заметно присутствует в Боснии и Герцеговине, Финляндии, Казахстане и на алеутах в американском штате Аляска. Кроме того, часть населения Эстонии, Латвии, Кыргызстана, Албании и Японии исповедует православие. С конца 20 века одной из относительно быстро растущих областей православия была Африка к югу от Сахары, а также Юго-Восточная Азия и Южная Корея.

Основы веры

Православная Церковь объявляет основные принципы веры абсолютно истинными, вечными и неизменными, которые донесены до человека Самим Богом и непостижимым духом. Сохранение их в целости и сохранности является главной обязанностью Церкви. Ничего нельзя ни добавлять, ни удалять, чтобы более поздние догматы, установленные Католической Церковью — о сошествии Святого Духа не только от Отца, но и от Сына (filique), о непорочном зачатии не только Христа, но и Девы Марии, о непогрешимости Папы, о чистилище — считались Православием ересью.

Личное спасение верующих ставится в зависимость от ревностного исполнения обрядов и предписаний Церкви, через которые через таинства человеку даруется божественная благодать: детское крещение, помазание, причастие, покаяние (исповедь), брак, священство, освящение (встреча). Таинства совершаются посредством обрядов, которые вместе со службами, молитвами и религиозными праздниками образуют религиозный культ христианства. Большое значение в православии придается праздникам и постам.

Православие учит соблюдению нравственных заповедей, которые Бог дал человеку через пророка Моисея, а также исполнению заветов и проповедей Иисуса Христа, изложенных в Евангелиях. Его основное содержание — соблюдение общечеловеческих норм жизни и милосердия, проявление милосердия и сострадания, отказ от силового сопротивления злу. Православие подчеркивает безболезненное прохождение страданий, посланное Богом для испытания силы веры и очищения от греха, с особым почтением к страдающим — блаженным, бедным, глупым, отшельникам и отшельникам. В православии обет безбрачия принимают только монахи и высшие чины духовенства.

Секреты

В православии существует 7 таинств: крещение, помазание, покаяние (исповедание), евхаристия (причастие), освящение (встреча), таинство брака и священства.

Это первое из таинств, оно знаменует вступление верующего в мир христианства и вступление в Церковь Христа. Его основание по Евангелиям началось с крещения (очищения погружением в воду) Иоанна Крестителя. Начало традиции христианского крещения было положено словами Иисуса Христа: «Идите, научите все народы и крестите их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матфея 28,19; Марка 16,16).

Согласно канонам Православной Церкви, христианин получает таинство помазания сразу после крещения, в котором верующий, когда части тела освящены миром во имя Святого Духа, получает дары Святого Духа и тем самым оживляется и укрепляется в духовной жизни.

Это таинство очищает верующего от его грехов после крещения и дает ему возможность продолжать свою земную христианскую жизнь. Исповедуя свои грехи перед священником, христианин получает от него прощение и таинственно исповедуется Самим Богом.

Самое важное христианское таинство. В последней части литургии (причастии) верующий ест тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа под покровом хлеба и вина в осаждение греха и в жизнь вечную. Принимая Святые Дары, христианин соединяется с самим Христом и становится частью своей Церкви.

Помазание тела маслом — это таинство, которое взывает к больной Божьей благодати и исцеляет духовные и физические немощи. Точнее, это таинство раскрывается в послании апостола Иакова, в котором указаны виновники этого таинства: «Кто из вас болен, позовите пресвитеров церкви и пусть они помолятся над ним, после того, как помажут его елеем во имя Господа». И молитва веры исцелит больных, и Господь воскресит его; и если он совершил грехи, то они будут прощены ему.

Таинство, в котором под свободным обещанием взаимной верности между Женихом и невестой перед священником и Церковью благословляется их супружеский союз по образу и подобию духовного союза Христа с Церковью, и их просят о благодати чистого единства для благословенного рождения и христианского воспитания детей.

Священство — это таинство, в которое Святой Дух сходит через священническое рукоположение правого Избранного и передает его для совершения таинств и кормления стада Христова. Таинство священства совершается только мужского пола из числа священнослужителей, православного верующего, вступившего в первый брак, рукоположенного Церковью или принявшего монашеские обеты и избранного для возведения в одну из трех степеней церковной иерархии: Дикон, пресвитер и епископ. Это таинство также называется освящением или освящением.

Православные праздники в Православии — это торжественные дни, посвященные празднованию святых событий и особо почитаемых святых.

Церковь рассматривает праздники как божественное учреждение (Бытие 2,3; Исх 20,8-11).

Классификация государственных праздников:

В соответствии с важностью событий, вспоминаемых Церковью, праздники делятся на большие (в том числе Пасха или Воскресение Христово), а также средние и малые. Они отличаются торжественностью поклонения (глава 47 Типикона), а Пасха имеет особый статус среди праздников, и ее поклонение намного более торжественно, чем любой другой праздник. Празднование Воскресения Христова отмечается в Церкви каждое воскресенье (неделю), в которое совершается Бдение.
В зависимости от времени проведения праздника праздники делятся на мобильные (проходящие) и стационарные.
По месту празднования делятся на общие, во всех храмах одинаково торжественно отмечаются и местные. К последним относятся так называемые алтарные (храмовые) праздники или фестивали в честь местных почитаемых икон или святых. В соответствии со спецификой поклонения, праздники престола относятся к категории средних праздников (см. ниже) со знаком креста в полукруге. В 58 главах Храмовой хартии (в конце Книги Типикона) содержатся инструкции о том, как проводить храмовое богослужение в связи с другим праздником в тот же день.
По характеру праздники также подразделяются на праздник Господа (в честь Спасителя), праздник Богоматери и праздник Святых (храмы святых). Под святыми мы подразумеваем и людей (святых Божьих), и ангелов.

Самые важные праздники с торжественной церковной службой называются великими. К ним относятся Пасха, все празднования двухсотлетия и некоторые другие праздники.

Двадцатые годы — это двенадцать самых важных праздников в Православии после Пасхи. Они посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Матери Божьей,

О хронологии церковного года, который начинается 1 сентября (14):

Рождение Пресвятой Матери — 8 (21) сентября;
Прославление Святого Креста — 14 (27) сентября;
Введение в Церковь Пресвятой Богородицы — 21 ноября (4 декабря);
Рождество Христово — 25 декабря (7 января);
Крещение Господне — 6 (19) января;
Собрание Господне — 2 (15) февраля;
Благовещение Пресвятой Богородицы — 25 марта (7 апреля);
Вход Господа в Иерусалим (транзитный) — это воскресенье перед Пасхой;
Вознесение Господне (мимо) — это 40-й день после Пасхи, всегда в четверг;
День Святой Троицы (мимо) — это 50-ый день после Пасхи, всегда в воскресенье;
Преображение Господне — 6 (19) августа;
Успение Пресвятой Богородицы — 15 (28) августа.

Кроме Пасхи и праздников двухсотлетия, к великим относятся и великие:

Покров Пресвятой Богородицы — 1 (14) октября;
Обрезание Господа и поминовение святого Василия Великого — 1 (14) января;
Рождение Иоанна Крестителя (предшественника) — 24 июня (7 июля);
День Святых Первоапостолов Петра и Павла — 29 июня (12 июля);
Обезглавливание Иоанна Крестителя — 29 августа (11 сентября).

Двухсотлетие и Пасхальные праздники имеют предварительные торжества, праздники и подарки.

Праздник — это время поклонения, чтобы подготовить верующих к празднику. Поэтому богослужение включает в себя молитвы того дня и святых, вспоминаемых в этот день, а также молитвы грядущего праздника. Двенадцать Великих праздников имеют предварительный праздник, за исключением Рождества Христова (за 5 дней до праздника), Богоявления (за 4 дня до праздника). Вход Господа в Иерусалим, Вознесение Господне и день Святой Троицы не имеют прежних праздников. У Пасхи тоже нет предыдущих праздников.

Праздник — это время поклонения, во время которого память о великом празднике продолжается и после самого праздника. В эти дни Церковь прославляет само мероприятие и его участников. Обычно празднование длится неделю. Это зависит от того, как один праздник приближается к другому или от дней поста. Празднование Пасхи длится 40 дней.

Праздник является последним днем празднования. Это более торжественно в богослужении, чем в любой другой день, но менее торжественно, чем в сам праздник. Молитвы на службе в основном повторяют первый день праздника.

Православная Церковь

Источником внутреннего права Православной Церкви, кроме Священного Писания, является Священное Предание, к которому принадлежат каноны — Уложение Апостолов и Вселенские Соборы, богослужебные тексты, утвержденные Церковью, богословские творения Отцов Церкви, жизнь святых, обычаи Церкви5. В то же время, легенда в понимании священной отцовской литературы — это «жизнь Святого Духа в Церкви». Священное Писание по отношению к Священному Преданию понимается как одна из его форм.

Православная церковь образуется общиной поместных церквей — автокефальных и автономных. Каждая автокефальная церковь полностью независима и автономна в своем каноническом и административном управлении. Автономные церкви находятся в канонической зависимости от той или иной автокефальной (кириллической) церкви.

В отличие от католицизма, в православии нет ни одного духовного центра, ни одного церковного лидера. В процессе развития Православия существует 15 автокефальных (от греческого auto — «он сам», cephale — «голова») самостоятельных церквей, 9 из которых возглавляются патриархами, а остальные — митрополитами и архиепископами. Существуют также автономные церкви — относительно независимые от автокефалии в вопросах внутреннего управления.

Автокефальные церкви подразделяются на экзархаты, викараты, епархии (округа и области) во главе с епископами и архиепископами, спонсорства (объединение нескольких приходов) и приходы, созданные в каждом храме. Патриархи и митрополиты избираются на пожизненные приходские соборы и ведут жизнь Церкви вместе с Синодом (коллегиальный орган при Патриархате, состоящий из высших церковных личностей, постоянный и не постоянный).

В настоящее время существует три автономных Православных Церкви: Синайская (юрисдикция Иерусалимского Патриархата), Финская (юрисдикция Константинопольского Патриархата), Японская (юрисдикция Московского Патриархата). Границы автономии автономных церквей определяются соглашением с автокефальной церковью, предоставившей ей автономию. Главы автономных церквей избираются муниципальными советами, а затем утверждаются Патриархом Автокефальной Церкви. В ряде автокефальных церквей есть миссии, божества и суды с другими православными церквями.

Православная Церковь характеризуется иерархическим принципом руководства, т.е. назначением всех священнослужителей сверху и последовательным подчинением низшего духовенства высшему. Все духовенство делится на высшее, среднее и низшее, а также черное (монашеское) и белое (остальное).

Каноническое достоинство Православных Церквей отражено в официальном перечне — «Гиптих почестей». Согласно этому списку церкви расположены в определенном порядке.

Константинопольская православная церковь. У нее другое название — Вселенская Церковь или Вселенский Патриархат. Константинопольский Патриарх считается Вселенским Патриархом, но не имеет права вмешиваться в деятельность других Церквей. В 1924 году Константинопольская церковь перешла с юлианского на григорианский календарь. Под его юрисдикцией находится монастырский комплекс с 20 монастырями. Глава Константинопольской церкви носит титул Архиепископа Константинопольского — Новый Рим и Вселенский Патриарх. Последователи Константинопольской церкви живут во многих странах мира.

Православная церковь Александрии. Другое название — греческий православный патриархат Александрии. Его основатель — апостол Марк. Он был основан в 30-х годах первого века после Христа. Григорианский календарь был принят в 1928 году. Глава Александрийской церкви носит титул Папы и Патриарха Александрийского и всея Африки с резиденцией в Александрии. Юрисдикция Церкви распространяется на всю Африку.

Православная церковь в Антиохии была основана в 30-х годах I века н.э. в Антиохии, третьем по величине городе Римской империи. История этой церкви связана с деятельностью апостола Павла и тем, что ученики Христа впервые были названы христианами на сирийской земле. Именно здесь родился и вырос Джон Златоуст. В 550 году Антиохийская церковь была разделена на православную и якобистскую. Нынешний глава Антиохийской церкви носит титул Патриарха Антиохии и всего Востока со штаб-квартирой в Дамаске. В юрисдикции 18 епархий: Сирия, Ливан, Турция, Иран, Ирак и другие.

Иерусалимская Православная Церковь, которая также имеет другое название — Греческая Православная Патриархия Иерусалима. Согласно преданию, Иерусалимской церковью в первые годы ее существования руководили родственники из семьи Иисуса Христа. Глава Церкви имеет титул Греческого Православного Патриарха Иерусалимского, проживающего в Иерусалиме. Богослужение проводится в монастырях на греческом языке, а в приходах — на арабском. В Назарете богослужение проводится на церковнославянском языке. Джулианский календарь был принят.

Одной из функций церкви является сохранение святых мест.

Духовно-нравственные явления — религиозное сознание, психология религии, морально-этические нормы — имеют большое значение для функционирования религии и церкви как социального института.

Библия

Библия (по-гречески. βιβλία — во множественном числе от βιβλίον — «Книга», греческий. βύβλος — папирус, сделанный в городе Библии) — каноническая коллекция текстов, считающихся святыми в иудаизме и христианстве. Содержание христианской Библии варьируется от протестантского канона (66 книг) до эфиопского православного канона (81 книга). Первая часть христианской Библии, Ветхий Завет, в основном представляет собой новосозданную еврейскую Библию, разделенную на 39 книг. Канонические книги Ветхого Завета также принадлежат Римско-католической церкви и восточному христианству. Вторая часть — Новый Завет — состоит из 27 книг: 4 канонических Евангелий, Деяния апостолов, 21 послания апостолов и Откровение Иоанна Богослова. Ветхий Завет написан на иврите (библейском), за исключением некоторых частей, которые написаны на арамейском языке. Новый Завет написан на древнегреческом языке (в виде кайны).

Слово «Библия» не встречается в самих священных книгах и впервые было использовано в IV веке Иоанном Златоустом и Богоявлением Кипрским для сбора священных книг на Востоке.

Иудеи отмечали свои священные книги названиями: «Священное Писание», «Заветы», «Закон и пророки». Христиане Нового Завета ссылались на Евангелие и на апостола.

Первая часть Библии была заимствована христианами из иудаизма и первоначально называлась Танахом; в христианстве она называлась «Ветхим Заветом» в отличие от «Нового Завета». И христиане, и иудеи рассматривают это как запись завета (завета), который Бог заключил с человеком и открыл Моисею на горе Синай.

Все 39 книг Ветхого Завета в иудаизме разделены на три раздела.

«Закон» (Тора) — содержит Пятикнижие Моисея — квинтэссенцию учения.

«Пророки» (Неви) — сборник исторических и пророческих книг;

«Священное Писание» (Ктувим) — содержит повествовательный материал, поэтические произведения, молитвы и афоризмы мирской мудрости.

Вторая часть христианской Библии — это Новый Завет, собрание из 27 книг: четырех Евангелий, Деяний Апостолов, 21 послания Апостолов и книга Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис), написанная в первом веке нашей эры и переданная нам на древнегреческом языке. Эта часть Библии наиболее важна для христианства, в то время как иудаизм ее не признает.

Новый Завет состоит из записей восьми авторов: Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Петра, Павла, Иакова и Иуды.

В славянской и русской Библии книги Нового Завета расположены в следующем порядке:

Декрет
исторический
Учителя
пророки.

Библия была написана на протяжении многих веков разными авторами, в соответствии с традиционным взглядом в христианстве — с 15 века до н.э. по 1 век н.э. многие светские ученые придерживаются мнения о позднем появлении ветхозаветных книг.

Текст Ветхого Завета не был разделен на главы и стихи. Но очень рано (вероятно, после вавилонского плена) некоторые разделения появились в божественных целях. Самым старым разделом закона является 669 так называемых парашютов, приспособленных для публичного чтения. Сначала Новый Завет был разделен на стихи в 16 веке, сначала пронумерован Сантом Панино (умер в 1541 году), затем около 1555 года Робертом Этьеном.

Заключение

Маловероятно, что внимание к религии как к самому мощному идеологическому инструменту государства иссякнет до тех пор, пока существует сама религия.

Когда мы посмотрим на результат влияния христианских идей на общество и государство, возможно, никто не усомнится в том, что сила их действия на человечество была беспрецедентной. Это говорит о том, что вся история после Христа была качественно иной под влиянием христианских идей. Иными словами, политический и правовой характер этих идей проявляется в их воздействии на человечество.

Много веков спустя христианство до сих пор является одной из мировых религий. После многих изменений она все еще жива и продолжает выполнять свою главную функцию — приближение к Богу, моральные ценности и установки.

Церковь сегодня важна. Нужно прежде всего прививать нравственные и нравственные качества в человеке, нужно как защита уставшему от пошлости жизни, нужно для самого простого, для которого была создана Церковь, для веры.

Список литературы

Библия.
История религии — Москва: Центр «Руны», 1994.
Протопресвитер Джон Майендорф. Введение в богословие Святого Отца Нью-Йорк, 1984 (2-е издание — Вильнюс; М., 1992, ISBN 5-900785-14-9; 3-е издание — Клин, 2001, ISBN 5-93313-018-4; 4-е издание — Минск, 2001). Пер. с английского Лариса Волохонская.
Свенсивицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. — МОСКВА, 1985; МОСКВА, 1988; МОСКВА, 1986.
Толстой Л. Н. Изучение догматического богословия / полные труды в 90 томах. Том 23, Труды 1879-1884, стр. 60-303
Христианство. Энциклопедический словарь / под ред. С. Аверинцева и др. — М., 1993-95. Т. 1-3 (T. 3. стр. 489-526 подробная библиография).